初中古诗文推荐背诵的篇目50篇,备考指引

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自小丘西行百二拾步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。潭东南而望,斗折蛇行,明灭可知。其岸势犬牙差互,不可见其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏2小生:曰恕己,曰奉壹。——北齐·柳柳州《小石潭记》

1、关雎(诗经·周南)

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壹、《论语拾则》

小石潭记

唐代:柳宗元

柳河东(773年-81九年),字子厚,南宋河东人,出色小说家、史学家、儒学家以致成就卓绝的政治家,宋朝八大家之一。有名文章有《南充八记》等第六百货多篇文章,经后人辑为三10卷,名称叫《柳柳州集》。因为他是河东人,人称柳柳州,又因终于柳州太尉任上,又称柳宗元。柳河东与韩吏部同为中唐古文运动的经营管理者人选,并称“韩柳”。在华夏文化史上,其诗、文成就均极为卓绝,可谓一时半刻难分轩轾。

柳宗元

两牧童入山至狼穴,穴中有小狼贰。谋分捉之,各登1树,相去数10步。少倾,大狼至,入穴失子,意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳,故令嗥。大狼闻声仰视,怒奔树下,且号且抓。其一童嗥又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾,始望见之;乃舍此趋彼,号抓如前状。前树又鸣,又转奔之。口无停声,足无停趾,数拾往复,奔渐迟,声渐弱;既而奄奄僵卧,久之不动。童下视之,气已绝矣。——南齐·蒲松龄《牧童逮狼》

牧童逮狼

庆历四年春,滕子京谪守滁州郡。越2018年,政通人和,一日千里。乃重修真武阁,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫驻马店胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞尼罗河,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则天心阁之大观也,前人之述备矣。然而北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得没有差异乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;饭馆不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐耀
一作:隐曜;淫雨
通:霪雨)至若风(英文名:ruò fēng)和日暄,波澜不惊,上下天光,1碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟壹空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有雅观,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。但是何时而乐耶?其必曰:“后天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾什么人与归?时6年三月10一日。——唐代·范履霜《谢朓楼记》

真武阁记

环滁皆山也。其西北诸峰,林壑尤美,望之蔚不过深秀者,琅琊也。山行6七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。柳暗花明,有亭翼然临于泉上者,历下亭也。作亭者什么人?山之僧智仙也。名之者何人?里正自谓也。少保与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰欧阳文忠也。话中有话,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之4时也。朝而往,暮而归,4时之景不一致,而乐亦无穷也。至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂但是前陈者,都尉宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,令尹醉也。已而夕阳在山,人影散乱,太史归而客人从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。可是禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从里正游而乐,而不知刺史之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,大将军也。太傅谓何人?庐陵欧文忠也。——唐代·欧阳文忠《爱晚亭记》

湖心亭记

宋代:欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然则深秀者,琅琊也。山行6七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。一语中的,有亭翼然临于泉上者,历下亭也。作亭者哪个人?山之僧智仙也。名之者哪个人?知府自谓也。大将军与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰欧阳修也。意在言外,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景差异,而乐亦无穷也。

关于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂可是前陈者,军机章京宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,校尉醉也。

已而夕阳在山,人影散乱,校尉归而客人从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从左徒游而乐,而不知军机章京之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,节度使也。经略使谓哪个人?庐陵欧文忠也。

1481肆辞赋精选,初中文言文,古文观止,山水,抒情

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差红苋菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。朝思暮想,寤寐思服。优哉悠哉,辗转反侧。参差雁来红,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差青香苋,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

  八、《三峡》郦道元:自三峡7百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭晚上分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发玄嚣,暮到江陵,其间千2百里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清到影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多乐趣。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰:’巴东三峡巫峡长,猿鸣3声泪沾裳!’

1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦果壳网?人不知而不愠,不亦君子乎?”

2、蒹葭(诗经·秦风)

  9、《马说》韩愈

②曾参曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与恋人交而不信乎?传不习乎?”

蒹葭苍苍,春分为霜。所谓伊人,在水1方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水大旨。蒹葭萋萋,亚岁未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,立冬未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

  世有千里马,然后有伯乐。千里马常有,而伯乐不常有。故虽盛名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

三子曰:“温故而知新,可以为师矣。”四子曰:“学而不思则罔,思而不学生守则殆。”

3、观沧海(曹操)

  马之千里者,1食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

伍子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。‘陆子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出里面;星汉灿烂,若出其里。幸以至哉!歌以咏志。

  策之不以其道,食之无法尽其材,鸣之而无法通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

7子曰:“伍个中国人民银行,必有笔者师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

4、饮酒(陶渊明)

  10、《陋室铭》刘禹锡

8曾子舆曰:“士不可能不弘毅,任重(英文名:rèn zhòng)而道远。仁认为己任,不亦重乎?毙而后已。不亦远乎?”

结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。在那之中有真意,欲辨已忘言。

  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有学者,往来无白丁。能够调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。寿春诸葛庐,西蜀子云亭。尼父曰:何陋之有?

九子曰:“岁寒,然后知松柏事后凋也。”

5、送杜少府之任蜀州(王子安)

  11、《小石潭记》

10子贡问曰:“有一言而得以毕生行之者乎”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

城郭辅三秦,风烟望伍津。与君告辞意,同是宦游人。海内部存款和储蓄器知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。

  从小丘西行百二⑩步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石认为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

二、《鱼笔者所欲也》

六、次北固山下(王湾)

  潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动;俶而消失,往来翕忽,似与游者相乐。

鱼,所欲也;熊掌,亦笔者所欲也;贰者不可得兼,舍生而取义者也。生,小编所欲也;义,亦小编所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生
亦小编所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦小编所恶也,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也?使人之所恶
莫甚于死者,则凡可以辟病人何不为也?由是则生而有不用也;由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶于甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有
之,贤者能勿丧耳。

客路青山下,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。

  潭东南而望,斗折蛇行,明灭可知。其岸势犬牙差互,不可见其源。

一箪食,壹豆羹,得之则生,弗得则死;呼尔而与之,行道之人弗受,蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于本身何加
焉?为宫廷之美、妻妾之奉、所识短缺者得本人与?乡为身死而为受,今为宫廷之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受,今为所识衰竭者
得本身而为之:是亦不可能已乎?此之谓失其本意。

7、使至塞上(王维)

  坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。

三、《生于忧患,死于安乐》

单车欲问边,属国过居延。征遂出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。

  1二、《谢朓楼记》范履霜

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔举韦世豪,百里傒举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不可能。

捌、闻王少伯左迁龙标遥有此寄(李翰林)

  庆历4年春,滕子京谪守岳阳郡。越二零一七年,政通人和,如火如荼。乃重修天心阁,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌外国病者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。笔者寄愁心与月亮,随君直到夜郎西。

  予观夫莆田胜状,以洞庭一湖。衔远山,吞亚马逊河,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则大观楼之大观也。前人之述备矣。然而北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得未有差距乎?

四、《曹翙论战》

9、行路难(李白)

  若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;宾馆不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

十年春,齐师伐小编。公将战。曹翙请见。其同乡曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以
战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能够察,必以情。”对曰:“忠之属也,能够首次大战。战
则请从。”

金樽米酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑4顾心茫然。欲渡密西西比河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路,今安在。长风破浪会偶尔,直挂云帆济沧海。

  至若风(英文名:ruò fēng)柔日暖,上下天光,壹碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有雅观,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

公与这乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人叁鼓。刿曰:“可矣!”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣”。遂逐齐师。

10、望岳(杜甫)

  嗟夫!予尝求古仁人之心,或异②者之为,何哉?不以物喜,不以已悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。可是哪一天而乐耶?其必曰’后天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎。噫!微斯人,吾什么人与归?

既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一气浑成,再而衰,3而竭,彼竭小编盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”

岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,壹览众山小。

  时陆年七月十十六日。

5、《邹忌讽齐王纳谏》战战略

11、春望(杜甫)

  壹3、《翠微亭记》欧阳修

邹忌修捌尺有余,而气象昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“作者孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也!”城北徐公,
汉代之美观者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:
“徐公不若君之美也!”明天徐公来,孰视之,自以为不比;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美作者者,私小编也;妾之美小编者,畏俺也;客之美
笔者者,欲有求于自己也。”

国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连7月,家书抵万金。白头搔越来越短,浑欲不胜簪。

  环滁皆山也。其西北诸峰,林壑尤美。望之蔚然则深秀者,琅琊也。山行6七里,渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者也,酿泉也。一语成谶,有亭翼然临于泉上者,真趣亭也。作亭者什么人?山之僧智仙也。名之者哪个人?太史自谓也。太师与客来饮于此,饮少则醉,而年又最高,故自号早’欧阳修’也。言外之意,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

于是入朝见威王,曰:“臣诚知不及徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,都是美于徐公。今齐地点千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,4境之内恐怕有求于王:因而观之,王之蔽甚矣。”

1贰、茅屋为秋风所破歌(杜十遗)

  若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之肆时也。朝而往,暮而归,4时之景不相同,乐亦无穷也。

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年现在,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于宫廷。

二月秋高风怒号,卷作者屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺笔者老无力,忍能对面为土匪。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋季静静的向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!几时眼下忽然见此屋,吾庐独破受冻死亦足!

  至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,杂但是前陈者,都尉宴也。宴酣之乐,非丝非竹;射者中,奕者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,御史醉也。

6、《出师表》诸葛亮

一三、白雪歌送武判官归京(岑参)

  已而夕阳在山,人影散乱,太守归而客人从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太师游而乐,不知知府之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,参知政事也。军机章京谓哪个人?庐陵欧文忠也。

先帝创业未半并且中崩殂,明日下三分,广陵疲弊,此诚危险存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于始祖也。

西风卷地白草折,胡天2月即飞雪。忽如1夜春风来,千树万树鬼客开。散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。纷纭暮雪下辕门,风掣Red Banner冻不翻。轮华盛顿门送君去,去时雪满天山路。山回路转不见君,雪上空留马行处。

  14、《爱莲说》周敦颐

诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路。

**14、早春呈水部张十八员外二首(其一)(韩愈)--删**

  草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱花王。予独爱莲之洁身自好,濯清涟而不妖,中通外直,一气浑成,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵玩焉。

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭国王平明之理,不宜偏私,使内外异法也。

天街中雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

  予谓菊,花之隐逸者也;鹿韭,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者哪个人?洛阳花之爱,宜乎众矣!

知府太傅郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗天皇。愚认为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后实行,必能裨补阙漏,有所广益。

壹5、酬乐天海口初逢席上见赠(刘禹锡)

  1五、《记承天寺夜游》苏仙

主力向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于现在,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。

巴山楚水凄凉地,二十三年弃投身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。明天听君歌1曲,暂凭杯酒长精神。

  元丰陆年11月十二二日夜。解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与乐者,遂至承天寺,寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻,荇交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如自身多人耳。

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此清代所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。都督、左徒、巡抚、参军,此悉贞良死节之臣,愿国王亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

16、观刈麦(白居易)

  1陆、《送东阳马生序》宋濂

臣本布衣,躬耕于盐城,苟全性命于动荡的时代,随俗浮沉于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉曲,3顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是谢谢,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于劫难之间,尔来二10又一年矣。

田家少闲月,11月人倍忙。夜来南风起,大麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆,相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光,力尽不知热,但惜三夏长。复有贫妇人,抱子在其旁,右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为伤心。家田输税尽,十此充饥肠。今笔者何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。念此专擅愧,尽日不可能忘。

  余幼时即嗜学,家贫,无从致书以观,每假于藏书之家,手动和自动笔录,计日以还。天津高校寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,盖慕圣贤之道,又患无硕师、有名气的人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复俟其开心,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故三月渡泸,深远不毛。今南方已定,兵甲已
足,当奖率三军,北定中华,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都,此臣所以报先帝,而忠主公之职务也。至于钻探损益,进尽忠言,则攸之、祎允之任也。

17、顺德湖春行(白乐天)

  当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬大风,雨水深数尺,足肤皲裂而不知;至舍,4肢僵劲不能够动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右佩容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

愿国王托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允之慢,以彰其咎;太岁亦宜自谋,以咨询诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩谢谢。

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,何人家新燕啄春泥。乱花渐欲使人陶醉眼,浅草才具没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

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今当隔开,临表涕零,不知所言。

1捌、雁门太史行(李昌谷)

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柒、《桃花源记》陶渊明

黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷Red Banner临易水,霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死。

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

19、赤壁(杜牧)

林尽水源,便得一山,山有小口,就像是若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数10步,出现转机。土地平旷,屋舍几乎,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,近在眉睫。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫并喜欢自乐。

折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周公瑾便,铜雀春深锁二乔。

见渔人,乃大惊,问所向来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻妾邑人来此绝境,不
复出焉,遂与他红尘隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。这厮11为具言所闻,皆叹惋。余名各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。其中人语云:‘不足
为外人道也。’

20、泊秦淮(杜牧)

既出,得其船,便扶向路,到处志之。及郡下,诣太史,说这么。县令即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

黄冈刘子骥,高雅士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

二一、夜雨寄北(李义山)

8、《三峡》郦道元

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

自三峡柒百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭深夜分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝
发白帝,暮到江陵,其间千2百里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清到影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多乐趣。每至
晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!

22、无题(李商隐)

9、《马说》韩愈

境遇时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

世有千里马,然后有伯乐。千里马常有,而伯乐不常有。故虽盛名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

23、相见欢(李煜)

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别是相似味道在心里。

策之不以其道,食之不能够尽其材,鸣之而无法通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

24、渔家傲(范仲淹)

10、《陋室铭》刘禹锡

塞下秋来风景异,新乡雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒1杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有学者,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。曲靖诸葛庐,西蜀子云亭。尼父曰:何陋之有?

25、浣溪沙(晏殊)

1一、《小石潭记》

一曲新词酒1杯,二零一八年天气旧亭台,夕阳西下什么时候回无可如何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。

有生以来丘西行百二拾步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石感觉底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

二陆、登飞来峰(王文公)

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动;俶而消亡,往来翕忽,似与游者相乐。

飞来山上东门宝塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

潭东南而望,斗折蛇行,明灭可知。其岸势犬牙差互,不可见其源。

2七、江城子·密州狩猎(苏文忠)

坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。

老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太史,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐会挽雕弓如天中,西南望,射天狼。

1二、《谢朓楼记》范希文

28、水调歌头(苏轼)

庆历四年春,滕子京谪守岳阳郡。越二零17年,政通人和,生机勃勃。乃重修钟鼓楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

明亮的月何时有把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。笔者欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在江湖。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

予观夫巴陵胜状,以洞庭一湖。衔远山,吞密西西比河,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则大观楼之大观也。前人之述备矣。然而北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得未有差距乎?

2九、游江西村(陆务观)

若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;客栈不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,茅塞顿开又壹村。箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

至若风(英文名:ruò fēng)和日暖,上下天光,1碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有美观,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

30、破阵子(辛弃疾)

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异2者之为,何哉?不以物喜,不以已悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。但是几时而乐耶?其必曰‘后天下之忧而忧,先天下之乐而乐’乎。噫!微斯人,吾哪个人与归?

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。捌百里分麾下炙,五拾弦翻塞外声,战地秋点兵。马作的卢飞速,弓如霹雳弦惊。了却皇帝天下事,赢得生前身后名。可怜白爆发!

时陆年12月101日。

3一、过零丁洋(文天祥)

1三、《沧浪亭记》欧阳文忠

麻烦遭受起壹经,干戈廖落四周星。国已不国风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古何人无死,留取丹心照汗青。

环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚不过深秀者,琅琊也。山行陆七里,渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者也,酿泉也。峰回路
转,有亭翼然临于泉上者,真趣亭也。作亭者何人?山之僧智仙也。名之者何人?太尉自谓也。里胥与客来饮于此,饮少则醉,而年又最高,故自号早‘欧阳修’也。话里有话,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

32、天净沙·秋思(马致远)

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之4时也。朝而往,暮而归,四时之景不一致,乐亦无穷也。

枯藤老树昏鸦,小乔流水人家,古道东风瘦马。夕阳西下,断肠人在远处。

至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽;
山肴野蔌,杂不过前陈者,太史宴也。宴酣之乐,非丝非竹;射者中,奕者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,上大夫醉也。

3三、山坡羊·潼关切古(张养浩)

已而夕阳在山,人影散乱,御史归而客人从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。可是禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太傅游而乐,不知都尉之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,大将军也。都督谓什么人?庐陵欧文忠也。

峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都。意踌躇。痛心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。

14、《爱莲说》周敦颐

34、戊寅杂诗(龚自珍)

草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱花王。予独爱莲之心怀坦白,濯清涟而不妖,中通外直,一气呵成,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

天网恢恢离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是粗暴物,化作春泥更护花。

予谓菊,花之隐逸者也;洛阳王,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者哪个人?洛阳花之爱,宜乎众矣!

义教课程标准中推荐介绍背诵的篇目

一伍、《记承天寺夜游》苏仙

35、《孔夫子语录》-增二则

元丰6年四月二十22日夜。解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与乐者,遂至承天寺,寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻,荇交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如小编五个人耳。

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦新浪?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)

1陆、《送东阳马生序》宋濂

曾参曰:“吾日3省吾身:为人谋而不忠乎?与恋人交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

余幼时即嗜学,家贫,无从致书以观,每假于藏书之家,手动和自动笔录,计日以还。天天津大学学寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,
不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,盖慕圣贤之道,又患无硕师、名家与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子
填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复俟其和颜悦色,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬强风,春分深数尺,足肤皲裂而不知;至舍,四肢僵劲不能够动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久
而乃和。寓逆旅主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右佩容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳
意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

子贡问曰:“孔文子何以谓之’文’也?“子曰:“敏而好学,戒骄戒躁,是以谓之’文’也。”(《公冶长》)

子曰:“默而识之,学而不厌,教导有方,何有于自家哉?”(《述而》)

子曰:“由,诲女知之乎!知之为之,不知为不知,是知也。”(《为政》)

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)

子曰:“四当中国人民银行,必有笔者师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述尔》)

曾参曰:“是不可能不弘毅,任重(Ren Zhong)而道远。仁感到己任,不亦重乎?鞠躬尽瘁,不亦远乎?”(《泰伯》)

子曰:“岁寒,然后知松柏随后凋也。”(《子罕》)

子贡问曰:“有一言而能够平生行之者乎。”

子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《姬劲》)

3陆、《鱼小编所欲也》(亚圣)

鱼,我所欲也;熊掌,亦笔者所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦作者所欲也;义,亦作者所欲也。2者不可得兼,舍生而取义者也。生亦作者所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦笔者所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡能够避病人何不为也由是则生而有不用也,由是则足以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。壹箪食,壹豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于本人何加焉!为宫廷之美,妻妾之奉,所识短缺者得作者与向为身死而不受,今为宫廷之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识缺乏者得小编而为之:是亦不能已乎此之谓失其本意。

三柒、生于忧患,死于安乐(孟轲)

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔举江子磊,百里子举于市。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不可能。

人恒过然后能改。困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则不能家拂士,出则无敌国外病人,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

3八、曹沫论战(《左传》)

10年春,齐师伐笔者。公将战。曹沫请见。其同乡曰:”肉食者谋之,又何间焉”刿曰:”肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。

问:”何以战”公曰:”衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:”小惠未徧,民弗从也。”公曰:”就义玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:”小信未孚,神弗福也。”公曰:”小大之狱,虽无法察,必以情。”对曰:”忠之属也。能够第一回大战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:”未可。”齐人叁鼓。刿曰:”可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:”未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:”可矣。”遂逐齐师。

既克,公问其故。对曰:”夫战,勇气也。一挥而就,再而衰,3而竭。彼竭笔者盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”

3玖、邹忌讽齐王纳谏《夏朝策》

邹忌修八尺有余,而气象昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:”小编孰与城北徐公美”其妻曰:”君美甚,徐公何能及君也”城北徐公,西晋之雅观者也。忌不自信,而复问其妾曰:”吾孰与徐公美”妾曰:”徐公何能及君也”旦曰,客从外来,与坐谈,问之客曰:”吾与徐公孰美”客曰:”徐公不若君之美也。”前几天,徐公来,孰视之,自以为不比;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:”吾妻之美我者,私笔者也;妾之美小编者,畏作者也;客之美笔者者,欲有求于本人也。”

于是入朝见威王,曰:”臣诚知比不上徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,都以美于徐公。今齐地点千里,百二10城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内或者有求于王:因此观之,王之蔽甚矣。”

王曰:”善。”乃下令:”群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年过后,虽欲言,无可进者。燕,赵,韩,魏闻之,皆朝于齐。此所谓击败于宫廷。

40、出师表(诸葛亮)

先帝创业未半而中途崩殂,明天下三分,寿春疲弊,此诚惊恐存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于皇上也。诚宜开始拍录圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同,若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭皇帝平明之理,不宜偏私,使内外异法也。太傅,都尉郭攸之,费祎,董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗皇上。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益。

将领向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚感到营中之事,悉以咨之,必能使行阵和谐,优劣得所。

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此孙吴所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓,灵也!里胥,都尉,刺史,参军,此悉贞良死节之臣,愿主公亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本布衣,躬耕于银川,苟全性命于不安定的时代,心怀坦白于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,3顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是谢谢,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于悲惨之间,尔来二10有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐付托不效,以伤先帝之明,故十一月渡泸,深远不毛。今南方已定,甲兵已足,当奖率三军,北定华夏,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠始祖之职责也。至于研讨损益,进尽忠言,则攸之,祎,允之任也。

愿始祖托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之,祎,允等之慢,以彰其咎。国君亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言。深追先帝遗诏,臣不胜受恩谢谢!

今当远隔,临表涕零,不知所言。

4壹、桃花源记(陶渊明)

晋俄克拉荷马城中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数10步,一语成谶。土地平旷,屋舍简直,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,近在眼前。其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并欣欣自得自乐。见渔人,乃大惊,问所一向。具答之。便要还家,设洒杀鸡作食。村中闻有这个人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻妾邑人来此绝境,不复出焉,遂与客俗世隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。这个人1一为具言所闻,皆叹惋。余名各复延至其家,皆出洒食。停数日,辞去。个中人语云:”不足为旁人道也!”

既出,得其船,便扶向路,随处志之。及郡下,诣上卿,说这么。参知政事即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

曲靖刘子骥,高贵士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。

42、三峡(郦道元)

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭清晨分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多乐趣。

每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:”巴东三峡巫峡长,猿鸣叁声泪沾裳!”

43、杂说(韩愈)

世有伯乐,然后有骏马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽出名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,壹食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也

策之不以其道,食之无法尽其材,鸣之而不能够通其意,执策而临之曰:”天下无马!”呜呼!其真无马邪其真不知马也!

44、陋室铭(刘禹锡)

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有学者,往来无白丁。能够调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。凉州诸葛庐,西蜀子云亭。孔丘云:”何陋之有。”

四伍、小石潭记(柳河东)

从小丘西行百二10步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石认为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。潭西北而望,斗折蛇行,明灭可知。其岸势犬牙差互,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。

同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉一。

肆6、谢朓楼记(范履霜)

庆历肆年春,滕子京谪守威海郡。越2018年,政通人和,热气腾腾。乃重修天心阁,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫绵阳胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞多瑙河,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则钟钟楼之大观也,前人之述备矣。可是北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会於此,览物之情,得无差距乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;饭馆不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

澳门金沙国际,至若风(Ruan patrol)和日暄,波澜不惊,上下天光,壹碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟1空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有雅观,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。不过几时而乐耶其必曰”后天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾什么人与归?时6年11月二十一日。

肆柒、真趣亭记(欧文忠)

环滁皆山也。其西北诸峰,林壑尤美,望之蔚但是深秀者,琅琊也。山行6七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。茅塞顿开,有亭翼然临于泉上者,翠微亭也。作亭者何人山之僧智仙也。名之者何人太尉自谓也。太尉与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。话中有话,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,肆时之景分化,而乐亦无穷也。

有关负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂但是前陈者,大将军宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,里胥醉也。

已而夕阳在山,人影散乱,太尉归而客人从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。可是禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从少保游而乐,而不知上大夫之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,尚书也。太傅谓何人庐陵欧文忠也。

48、爱莲说(周敦颐)

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱洛阳王。予独爱莲之冰清玉洁,濯清涟而不妖,中通外直,一挥而就,香远益清,亭亭净植,可远观而不得亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;富贵花,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者什么人木离草之爱,宜乎众矣

4玖、记承天寺夜游(苏文忠)

元丰6年三月十二十一日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月何地无竹柏但少闲人如自身五人者耳。

50、送东阳马生序(节选)(宋濂)

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手动和自动笔录,计日以还。天津高校寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无砚师有名的人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣然,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。

当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬狂风,小寒深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,肆肢僵劲不能够动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

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