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绝句六十四首

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两只手癖开混沌,坦然直露丹宗。日魂月魄自西东。牢捉莫轻放纵。
外道邪魔缩项,相将结宝中宫。九还七返片时功。皆赖黄婆相送。

◎大还丹契秘图并序

先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹,既驱二物归黄道,争得金丹不解生?

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默运乾坤否素,抽添妙在屯蒙。起于复卦剥于终。温养两般效能。
沐浴要防惊恐,吹捧全藉离风。技艺还反入坤宫。火足不宜轻弄。

叙曰:大还丹者,乃日之魂,月之魄,二曜精气之所致也。本乎南方火位,袭化北方壬癸之中,历涉五行,包涵五彩,功齐天地,难可备书。混沌为先,象其生命力,分判清浊,以神为助,八卦相称,日月光曜,合成大丹。所论火候,以朔望为据,言药物,则铅汞为先。炉鼎华池,真人定位,佛祖证赞,类成十二章,以象十1八月,用晓求真之士,将传志道之人耳。

安炉立鼎法乾坤,锻练经典制魄魂,聚散氤氲成变化,敢将神秘等闲论。

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要识真铅汞,都来只一同源。烹前机遇妙中玄。不是忘年交难辨。
选择莫差时日,仍分弦后弦前。玉炉一霎火烧天。无位真人出现。

澳门金沙国际官网,△混沌华池率先

休泥丹灶费技巧,炼药须寻偃月炉。自有天赋真火候,不须柴炭及美化。

《金碧古文[经》云]:丹术着明,莫斯中国科学技术大学学乎金火。金火者,真铅也。又云:元君始炼汞,神室含洞虚,玄白生金公,巍巍建始初。又云:神室用施行,金丹然后成。伯阳真人曰:金来归性初,乃得称还丹。u3s强健身体安排_快吧健美网_多少个圆满而业内的强健体魄知识网址

莫问九三二八,无过阴偶阳奇。大都离坎结夫妻。要识屯蒙既未。
若遇一阳起复,便堪进火无迟。只因差失在毫厘。野战更宜留神。

夫华池者,玄元始天尊初之气,造化天地之象,三一之数,雄雌而未分,清浊浮沉不定,处乎潜龙之位,故君子守道候时。得之者,分析有无,超脱凡俗入圣。经云:知白守黑,神仙自来。是知玄为万物母,受人珍贵的人秘之,不形文字,口口相传,知其诀者为仙耳。

偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎内水银平,只因火力调养后,种得黄芽渐长成。

上阳子曰:金者,非云金也。指铅感觉金也。铅乃金牌银牌之祖,故总题为金。盖非世上金宝之金,非从俗世土石中出者。此金乃后天之祖气,却生于后天。大修行人,拟太极未分以前,体而求之,即造真际。是以高仙上圣,于后天地已有形质之中,而求后天地未生之气,乃以此气炼成初夏,故名曰丹。夫维夏者,干也;纯阴,坤也;阴中阳者,坎也;阳中阴者,离也。喻人之身亦如离卦,却向坎心抽出阳爻,而实离中之阴,则成干卦,故曰朱明。以其坎大旨爻属金,故曰金丹。供给后天未形者是,若后世界已有形者,人也物也,非金丹也。然又非金、非铅、非银,乃其气也。作者师缘督子所以云:后天一气自虚无中来者,此也。《黄庭经》:天回紫抱黄,入丹田幽房间里,明照阳门。又云:呼吸元气以求仙。魏师吕《先天大学书》曰:一代天骄能返一气,而归根复命,与元神道合,生生无穷,计算万象,谓之得一,强名曰丹,违法术也。是干道变化,阴阳不测,太极无上至真之妙,包含性命之宗,谓之金液归真形神俱妙之道,至简至易,一得永得,得其口诀,虽至愚小人立跻圣位。要之,所谓神明者,以能杀阴而回阳,抱神乃至仙也。丹阳翁曰:性定则情忘,体虚则气运,心死则神活,阳盛则阴消。大修行人既得真师盟授,趁早分去身中之阴,而归至真之阳也。莹蟾子曰:一切常人分阳未尽则不死,大修行人分阴未尽则不仙。盖念虑绝则阴消,幻缘空则阳长。故阴尽阳纯则金丹药熟,丹熟则飞佛祖境。此谓之佛祖矣。u3s强健身体安排_快吧强健体魄网_多个宏观而标准的强健身体知识网址

鼎器法天象地,坎离运用无差。夫妻拜会入黄家。共说无生妙话。
雨意云情了当,领头驾动河车。搬归顶上结三花。牢闭玉关金锁。

△白白灰牙第二

咽津纳气是中国人民银行,有物方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。

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震憾顶门关捩,自然虎啸龙吟。九还七反义幽深。出入不离玄牝。
运用玉炉火候,鼎中炼就真金。强有力的队容克制便收心。妙在无伤无损。

言白米红牙者,非金、银、铜、铁,铅、锡、水、银,硃砂、五金,入石铆铅之类。是乾坤媾精,太玄流液,感气而成。且如人之有身,皆因家长传气而生,非肉所化。至药亦然,坎男离女,情性相依,结气而成,白银白牙,为世界之先。经云:著名万物母。时象“九二见龙在田”,如修得之者,即仙道,俯拾而取之,益人颜色,稳定骨髓。如人食玉,如玉之润,此之是也。

调合铅汞要成丹,大小无伤两个国家全。若问真铅是何物,蟾光整日照西川。

黄帝曰:人,万物之盗。又曰:日月有度,大小有数,圣功生焉,佛祖出焉。《金碧经》曰:炼银于铅,神物自生。《叅同契》曰:同类易施功,非类难为巧。丹阳祖师曰:神气是人命,性命是龙虎,龙虎是铅汞,铅汞是水火,水火是婴姹,婴姹是真阴真阳。紫阳翁曰:咽津纳气是中国人民银行,有药方能造化生,鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。又云:要知产药川源处,只在西北是故乡。u3s强健身体安插_快吧强健体魄网_二个两全而标准的强健体魄知识网址

一二复临养火,免难沐浴潜藏。鲜明变化在中心。结就沈明甫片饷。
还返归根脱体,守城抱一防备。黄庭来往是平凡。恍惚之中纵放。

△五行第三

未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。此般宝贝家家有,自是愚人识不全。

上阳子曰:从古代到今后,上圣列仙留下丹经,不肯明示药物一件,其间所指金木水火、铅汞砂银,此皆例如。而凡俗直以煆炼为事,却将凡铅水银砂硫为其药物,以盲引盲,可胜怜悯。吾今分明与世走漏。夫药物者,须知此药从物中出,优良世金石草木之类,亦不是有形有质之数,却又在有形之中而得。似金非世金,似水特出水,亦有内药,亦有外药。夫外药者,坎中求后天真一之水,水中取后天未扰之铅,铅中采后天太一之气,此气即黑中之白,阴中之阳也。《悟真篇》云取将坎位大旨实者,是也。盖真一之水,即真一之精气,此气为世界之母,阴阳之根,水火之本,日月之宗,万物之祖。《契秘图》曰:坎为水、为月,在人为肾。肾藏生精,精中有朱明之气,炎升于上,精阴气阳,故铅柔而银刚。虎性属金,而金能生水,颠倒取之,母隐子胎。故虎向水中生,虎乃配铅,是谓阴中之阳也。此上宫外药者也。u3s健美安顿_快吧强健体魄网_一个宏观而行业内部的强健体魄知识网站

夹脊双关头一无二,此为大道玄门。金丹只是此宗根。概略知时般运。
温养守城野战,华池玉液频吞。玉炉常使火温温。采药审他老嫩。

夫五行者,水生木、水银也,出色尘水银;木生火、硃砂也,卓越尘硃砂;火生土、神气化生,非红尘土;土生金、黄金也,非红尘金;金生水、黑水也,非世间水。金伐木,水克火,土王四季。终始相因,五行相生相克,共成至药。若取外金木水火土,何得高人偏赞,三五与一之功,故知迷者素丝可悲,歧路可泣,无师执文,万无一得。求真之士,可不免力精修勤志乎。

竹破须将竹补宜,抱鸡当用卵为之。万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。

夫内药者,离中求后天真一之液,液中行后天久积之砂,砂中运后天至真之汞,此汞即白中之黑,阳中之阴也。《悟真篇》云:点化离宫腹裹阴,是也。《契秘图》曰:离为火、为日,在人为心。心藏生血,血中有真一之液,流降于下,血阳液阴,故砂阳而汞阴。龙性属木,而木能生火,颠倒取之,母隐子胎,故龙从火裹出也。龙亦配汞,是谓阳中之阴也。此止言内药者也。莹蟾子曰:大凡学道必先从外药起,然后及内药。高上之士夙植德本,生而知之,故不炼外药,便修内药也。内药者,无为而无不为也。外药者,有为而有认为也。内药则无形无质而颇有,外药则有体有用而实无。外药者色身上事,内药者法身上事。外药是地仙之道,内药是仙女之道。外药了命,内药了性。夫惟道属阴阳,所以药有内外。无名子曰:离外阳而内阴,坎外阴而内阳,以内阳点内阴,即成干卦。喻如金丹,是至阳之气,结在阴海之中,取来点己之阴汞,即为化麦候之身矣。u3s健美布置_快吧强健身体网_一个完善而行业内部的强健体魄知识网站

调双火工非小,差殊只在毫厘。鼎炉汞走黑铅飞。从此恐君丧志。
须共真师细论,无令妄动轻马。幽微奇妙最深机。言语仍须禁忌。

△四象第四

客气实腹义惧深,只为虚心要识心。不若炼铅先实腹,且教收取满堂金。

上阳子,羞不得,两片皮,说又说,不恶感,留丹诀,令后来,皆通彻。海蟾前《金丹歌》:若要超脱凡俗入圣处,无出阴阳二品丹,阳丹须得后天宝,中有五色包至道,阴丹须认先天气,常以性根护命蒂。阳丹者,即外丹也,即外药也。造化在二八炉中,不要半个时间而生,立得成就,此即后天地真一之气,号曰真铅,又曰华池神水真金。故真一子曰:未有天地混沌在此以前,真铅得一以先形,而渐生天地奇门遁甲万物也。大修行人采此真铅,归于悬胎鼎内,点汞入室,是谓外丹也。阴丹者,即内丹也,即内药也。大修行人既得外丹入鼎,却行阴阳符火,运用抽添以温养之。丹阳祖师云:心液下落,肾气回升,至于黄房,氤氲不散,则丹聚矣。《悟真篇》云:谩守药炉看机遇,但看神息任天然。神息者,即庄周云:真人之息以踵;即广成子云:丹灶河车休矻矻,鹤胎龟息自绵绵。此龟息、踵息、神息,名虽殊而用之则一,此即谓之真火,以为内药也。饵丹之后,非真火元以育圣胎,是以坐看神息。夫天一生水,在人曰精,地二生火,在人曰神。人之振作振作,营卫一身,运阴阳,合呼吸,以呼吸用饱满,以充沛取水火,以水火炼胎息,胎息绵绵,游泳坎离,坎离交感而生金液,金掖还而丹成也。u3s强健身体安排_快吧健美网_二个全面而行业内部的强健身体知识网站

九曲江头逆浪,马上卫过天心。昆仑顶上水澄澄。酝就琼浆自饮。
便向此时采纳,河车搬运无停。阴阳一炁自浮沈。锁闭玉关牢稳。

夫四象者,乃朱雀、白虎、硃雀、青龙也。

用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐;此是用铅真妙诀,用铅不用是诚言。

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药产西北坤地,金丹只此根宗。学人着意细推穷。妙绝无过真种。
了一千0般皆毕,休分南北西东。执文泥象焉能通。恰似哑人谈梦。

卷内除已注说外,余并取宜装

梦谒西华到太空,真人授小编指元篇。个中简易无多语,只是教人炼汞铅。

《阴符经》曰:爰有奇器,是生万象。太上曰:当其无,有器之用。《龙虎上经》:圆中高起,状似蓬壶,关闭微密,神运个中,炉灶取象。《黄庭经》云:出入二窍合黄庭,呼吸虚无见吾形。伯阳真人云:此两孔穴法,金气亦相胥。紫阳山人云:先把干坤为鼎器,次搏乌兔药来烹。u3s健身布署_快吧强健体魄网_叁个完善而行业内部的强健体魄知识网址

【澳门金沙国际官网】法家丹道保养身体内丹术之上阳子金丹之药物和鼎器,古典管教育学之云笈七签。金液还丹大道,古代人万劫一传。倾心剖腹露诸篇。接引直超道岸。
莫怪天机泄尽,此玄玄外无玄。留传后代与名贤。有目鲜明觑见。

黄龙者,东方甲乙木,水银也。澄之不清,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化数不完,故言龙也。

道自虚无生一气,便从一气产阴阳;阴阳再合成三体,三体重生万物张。

上阳子曰:鼎器之名非但一说,匪遇圣师难可拟议。曰干坤鼎器,曰坎离匡郭,曰玄关一窍,曰太一神炉,曰神室黄房,曰混元丹鼎,曰阳炉,曰阴鼎,曰玉炉,曰金鼎,曰偃月炉,曰悬胎鼎,曰二八炉,曰朱砂鼎,曰上下釜,曰内外鼎,曰白金室,曰威光鼎,曰东阳造化炉。名虽多而所用亦别,且如内鼎外鼎之说。内鼎者,即下丹田,在脐之下三寸,一曰脐后肾前,一曰前对脐后对肾,一曰脐之下肾之上。凡此说者,犹暗中而射垛也。有道之士,只要认取下丹田之极处为准。盖下丹田是精神归藏之府,方圆四寸,一名太中极。太中极者,言当一身上下四向当中,故曰太中极也。大海者,以贮人一身之血气,故曰大海。《悟真篇》云:真精既返黄金室,一颗明珠永不移。李清庵云:干宫交媾罢,一点落黄庭。即此内鼎神室也。u3s强健体魄安插_快吧健美网_三个宏观而正规的健美知识网址

南乡子(十二首·西南乃产药之地,由此故为名)

青龙者,西方庚辛金,黄金也。得真一之位,经云:“子若得10000事毕。”淑女之异名,五行感化,至精之所致也。其伏不动,故称之为虎也。

坎电烹轰金水方,火发昆仑阴与阳。二物若还和合了,自然丹熟遍身香。

外鼎者、亦名谷神,亦名神器,亦名玄关,亦名玄牝之门,亦名众妙之门,亦日有无妙窍。凡此数者,犹聋人而听管籥也。有道之士,只要认其经营使用之所。紫阳山人云;要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。叶文叔注:以玄牝为两肾中间混元一穴。无名氏子题曰:误矣,殊不知玄牝乃二物也。若无此二物,安能有万物哉。故内外二丹从此而得,受人怜惜的人秘之,号偃月炉、悬胎鼎也。《叅同契鼎器歌》:圆三五,寸一分,口四八,两寸唇,长尺二,厚薄匀,腰脐三,坐垂温,阴在上,阳下奔,首尾武,中间文,始七十,终三旬,二百六,善调均,阴火白,黄芽铅,两七聚,辅翼人。《悟真篇》首云:周边一尺五寸,中虚五寸,长一尺二寸,状似蓬壶,亦如人之身形,分三层应三才,炉面附近一尺二寸,明心横有一尺,立唇环匝二寸,唇厚二寸,炉口偃开锅釜,如仰月状,张随号为偃月炉。此上言外炉也。仙师之意,借物为喻,使后面一个易于明白。只如圆三五,寸一分,此非真师详诲,岂有自知,况其下文多少深意。如叶文叔自叙,丹丘有遇,领会领会。岂谓玄牝之说,不得师传,妄意紬度,果何益哉!后之学人,既启蒙老师授,当明大意,不可寻文而泥象也。又详阴炉阳鼎之说。偃月炉者,阴炉也。中有玉药之阳气,即虎之弦气也。何谓偃月?盖此炉之口,偃仰之间,如偃月之状,阴海是也。先天自然真一之火,月生日长于个中,是曰阴炉也。朱砂鼎者,阳鼎也。中有水银之阴气,即龙之弦气也。号曰悬胎,以其不着于地,如悬于灶中,此鼎入炉八寸,身腹通直,是曰阳鼎也。似此之类,皆不可泥文,切须寻其义也。u3s强健体魄安插_快吧健美网_一个周密而正式的强健身体知识网址

真汞与真铅。产在自发与后天。大意知时勤接纳,玄玄。得穴何愁不作山。
进火要精专。审究前弦与后弦。屯卦抽添蒙卦止,难传。毫发差殊不结丹。

硃雀者,南方丙丁火,硃砂也。剖液成龙先生,结气成鸟,其气腾而为天,其质降而为地,所认为大丹之本也。见火即飞,故得硃雀之称也。

离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。只缘互相怀真土,遂使金丹有返还。

两只手擘鸿濛。慧剑飞来第一峰。外道修罗惊缩项,神通。造化元来在掌中。
煅炼玉炉红。橐龠吹牛藉巽风。四月脱胎吞入腹,坤宫。立见三清太上翁。

黄龙者,北方壬癸水,黑汞也。能柔能刚,经云:无欲则刚,非铅非锡,非众石之类,水乃河车神水,生乎天地之先,至药不可暂舍。能培养万物,故称青龙也。

日居离位翻为女,坎配蟾宫却是男;不会个中颠倒意,休将管见事高谈。

温养象周天。要求微微火力全。爱护婴孩惟藉母,七年。运用抽添象缺圆。
牛斗会河边。拾取沈德鸿种玉田。定意如如行火候,精专。剖腹明显说与贤。

如志士烧炼丹鼎,知此四象者,十方天人莫不赡奉。古经云“四神之丹”,此是也。

取将坎内心中实,点化离宫腹内阴;从此成为乾健体,潜藏飞跃尽由心。

生甲更生庚。此是丹头切要明。药嫩采来归土釜,前烹。文赋刚柔次第行。
片饷结丹成。沐浴防危更守城。到此不须行火候,持盈。火若加临必定倾。

△明铅汞真伪第五

震龙汞出自离乡,兑虎铅生在坎方,二物资总公司因儿产母,五行全要入大旨。

木兔与金鸡。刑德临门有偶奇。炉内丹砂宜沐浴,防危。神水溶溶满玉池。
年月日并时。刻里才干一例推。着意研穷丹造次,毫厘。十一月殷勤自笔者保护持。

夫言铅汞者,离流液为汞,坎结白为铅。世人以黑铅铆铅,夹生银蜜、陀僧、衒铅、铅秋菊、黄丹等为铅,此大谬也。且铅中有金,金中有还丹,是知黑水中生黄金,白银变白银,白金变紫金,紫金含五色,名曰大还丹,岂不明乎?何得更将水银、汞,以成质之物为铅。经云:鸣鹤在阴,其子和之。

月才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。便好用功修二八,有小时内管丹成。

鼎器法乾坤。上是天元下地元。若也更能颠倒运,交番。阖辟循环在八门。
搬运上海昆腔团仑。龟与蛇儿自吐吞。方兴未艾牢把线,掀援。从此元神命永存。

又云:虎啸龙吟,物类相感,岂谬言哉?且汞为情,铅为性,情性相合,曰常道。道曰自然,诚非外物也。幸愿精思其理,天不遗于志愿也。

华岳岩头雄虎啸,日本海底牝龙吟。黄婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。

关锁自星期日。升降循环三寸田。不在嘘呵并数息,天然。九转无亏火力全。
胎息漫流传。要在生死不可偏。呼吸夸口皆赖巽,绵绵。妙在前弦与后弦。

歌曰:

赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。复姤自此能运用,金丹哪个人道不成功。

复卦起潜龙。戊已微调未可攻。九二见龙临卦主,神通。从此炉中次第红。
泰卦恰相逢。猛火烧乾藉巽风。炼就黄芽并白雪,奇功。还返归坤道如穷。

鼎鼎不用鼎,药药元无药。用铅不用铅,意向铅中作。贤者审思之,用铅依前错。

西山朱雀正不管一二一切,南海青龙不可当,双手捉来令死斗,化成一块紫金霜。

识得水中金。煅炼烹煎理更加深。进退抽添须九转,浮沈。温养潜龙复与临。
妙运自天心。托仗黄婆配丙壬。酝就醍醐山顶降,频斟。慢拨无弦一曲琴。

△日月第六

先且观天明五贼,次须察地以安民。民安国富方求战,战罢方能见品格高尚的人。

长子到天国。女郎归乾变六阳。便好下功修二八,卫戍。至九方知道自昌。
牛斗共评论。精雕细刻妙莫量。离坎夫妻同房后,难忘。始觉壶中国和东瀛月长。

天日月者,天地之至精也,药中即以坎男为月,离女为日。日中有鸟属阴,月初有蟾属阳。黄金产于河车中,即阴中有阳,水银生于硃砂中,即阳中有阴。此二者,巨人相传,有影响的人相授,宝诀具明,非凡常术士所能窥也。

用将须分左右军,饶他为主作者为宾。劝君临阵休轻敌,恐丧吾家无价珍。

白雪与黄芽。两味优秀共一家。采择辨时衰与旺,堪夸。火候毫厘不可差。
顶上结三花。驾动羊车与鹿车。鸟兔往来南北面,交加。从此天河稳泛槎。

如知日月留意手,造化万灵事无难也。访神明,瞻日月之精,为生平之道,实可重矣。

火生于木本藏锋,不会钻研莫强攻。祸发总因斯害己,要须击败觅金公。

尽净露天机。只恐时人自执迷。颔下藏珠当猛取,休迟。道在身中更问哪个人。
尘纲忽抛离。百岁年纪七十稀。莫待老来铅贡少,堪悲。业报前途难自欺。

△明药色第七

金公本是东家子,送在西隔寄体生,认得唤来归舍养,配将宅女结亲情。

得此白银服者,可为地仙。

姹女游行自有方,前行须短后须长,归来却入黄婆舍,嫁个金公作老郎。

得此白银服者,为中仙。 得此紫金服者,为上仙。

纵识朱砂与黑铅,不知火候也如闲。大都全藉修持力,毫发差殊不结丹。

夫药之权舆者,玄水生黄金,白银变黄金,黄金变紫金,紫金含五色,名曰大还丹。

契论经歌讲至真,不将火候著于文。要知口诀通玄处,须共佛祖留意论。

又古歌曰:一物有彩色,永作仙人禄。按今之修药,但以匮盛,用火养之,永无变化,兼不伏火,饵之,便随大肠而出,返丧天年,实可悲哉!终不可得之也。但在精之审之,神明必无所误,义理晓然,即人疏忽大要不细,详得此意,与阴丹合义,理即不一致,互有修制。唯可久而披寻,方可知真也。

十一月十五玩蟾辉,就是金精雄壮盛大时,若到一阳才动处,实惠进火莫延迟。

外青土黑心青灰

一阳才动作丹时,铅鼎温温照幌帷。受气之初轻巧得,抽添运用切防危。

大还丹之象

沈仲方有象逐阳生,阳极阴消渐剥形。三月霜飞丹始熟,此时神鬼也须惊。

大哉无粗不包,无细不通。若悬象于天,则十方天人莫不瞻奉;若悬象于地,则冤魂得离涂炭;若悬象于身,则身神并为飞仙。

前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里锻,炼成温养自烹煎。

排云、控鹤、寿杖,杀活自由。铸镜杀全数魑魅,十方神明,以此为无价珠,乃如意神珠也。无可无不可,激励修之。

长男乍饮西方酒,女郎初开北地花,若使青娥相见后,有时关锁在黄家。

△九还七返第八

兔鸡之月及其时,刑得临门药象之。到此金丹宜沐浴,若还加火必倾危。

夫九还七返者,大而论之一年,小而论之31日。只如北斗二十二日一夜,一週天。天降地腾,生物化学万物,从寅至申为七返,子至坤为九还,此则不曰还丹。大还丹须得三千第六百货余年,天气亦如是,以小而明大。只如二十二十八日有十二时,六时阳,六时阴,阳象春夏,阴象秋冬。若然者,不平日象3月,二月有七日,十一日有三百六十时,亦象一年;即二十七日十二时,象十二年;三百六30日,象3000第六百货多年。还丹之功毕。人以7月成身,丹以五月脱胎,人道相通,超脱凡俗入圣,岂不精晓乎!

日月三旬一遇逢,以时易日法神功。守城野战知凶吉,增得灵砂满鼎红。

△择友第九

否泰才交万物盈,屯蒙二卦禀生成。当中得意休求象,若究群爻谩役情。

君无友丧国,臣无友失忠,庶人无友丧家,道无友失真。所以玄元与尹喜宿契,孔圣人与渔父合机,马明生与阴君暗合,青牛与惠远而连同,岂非良友者乎?且今之求道,上至王侯,下及人民,万无一得者,何?皆由不择其友也。夫至药由心所感,志士应感而归者,表天道无所不烛。机遇未精,多生质疑,又失前功,为灵官之所呻。何以然奈何王侯心希早成,情无专心致志,返疑术人,转托所使监守,致今凡眼所窥,而拟成至药。若然者,即率土可为仙耳。

卦中设象本仪形,得意忘言意自明。整个世界摄人心魄惟执象,却行卦气望飞升。

又古经传授至药,先须清斋十11日,立置坛宇,烧名香,挂十方缯彩,用黄金百两,以为心信,投简破券,向天设盟,方可传授。若不然者,获贼天机之罪,殃及九玄七祖,身被天、地、水三官所诛,岂合轻师丧得;自从胸襟造次而窥真圣至药者哉!妻子臣得遇此图,兼曾受口诀者,隐而不献君父,信为老耄,是为不忠之臣,不孝之子矣。

领域盈虚自不时,审能信息始知机。由来庚辛巳明确命令,杀尽三尸道可期。

△金鼎第十

要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。真精即返黄金室,一颗灵光永不离。

夫言金鼎者,上应天,下应地,中应全体成员。天平地正,人民昌泰,天歌地盈,万物丧害。故《易》云:“后天而天弗违,后先而奉天时。”可明矣。世人所修,多用铂金、黄金、铜铁、铅锡之类为鼎,此即大谬矣。又于诸色鼎内用盐,或磁石锡粉,或枯铅,或菊花、曾青、石胆之类为匮焉。巧言云:五月复有天,人饰词也。此贤人又何谬?若然者,轩辕黄帝不合铸鼎于荆山,其鼎高下、尺寸,锱铢、厚薄,十病如后。

玄牝之门世罕知,只将口鼻妄施为。饶君吐故纳新经千载,争得金乌搦兔儿。

鼎法:高级中学一年级尺二寸,重七十二两。其数有九:内围一尺五寸,当有放脚,下去地二寸半,底厚二寸,身厚一寸半,深六寸,内受三升半,盖厚一寸,耳高级中学一年级寸半。鼎有十病:一忌秋夏,铁不精好,铸不马上;二不悬胎铸;三肚大;四脚短曲;五口大耳小;六上下厚薄不匀;七沙窍漏气,八不润滑;九不依尺寸;十铁皱。有此十病,并不宜用。

异名同出少人知,两个玄玄是要机。保命全形明利润或亏空,紫金丹药最灵奇。

△造炉第十一

始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是基础。

夫炉者,是鼎之城邑,如无城堡,为邪气所侵。高象蓬壶,横象五岳。坛有三层,炉有八门,十二支月随斗建,厚薄尺寸,高下,一一自有图片,莫不开露圣意者乎。

黑中有白为丹母,雄里藏雌是圣胎。太乙在炉宜镇守,三田宝聚应三台。

高四尺,厚六寸,内围三尺五寸,门週二寸,亦有八门也。

黑乎乎之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无从此自相入,未见什么想得成。

华池炉象此炉也

四象会时玄体就,五行全处紫金明,脱胎入口身通圣,Infiniti龙神尽失惊。

太一炉于坛上,高中二年级尺,厚六寸,内围三尺五寸,门高中二年级寸,阔半寸,十二支週回一寸,阔坛随意宜。又华池炉高四尺,厚六寸,八门,週回二寸。坛随意宜,余象图也。

华池宴罢月澄辉,跨个King Long访金轮炽盛。从此众仙相见后,海田陵谷任迁移。

△火候第十二

要知金液还丹法,须向家庭下种栽,不假说大话并矢志不渝,自然丹熟脱真胎。

凡一斤药有十六两,每两有二十四铢;一斤有三百八十四铢;《易》有六十四卦,每卦六爻,六十四卦有三百八十四爻;一年有三百六30日,有二十四气。每月合一两一铢半。一?阴阳之天气,从冬节建子日辰起火,此年日月大小数,至阳生合得稍微三分锱铢,分毫如爻,动时开闭,门户相应,月随斗建,生杀不常,不逾月例之如后。若仙如线贯珠,明者省悟矣。

休施巧伪为功力,认取他家不死方。壶内旋添延命酒,鼎中吸取返魂浆。

<坤>十3月复卦一阳爻

雪山一味好醍醐,倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去,张子文始得见麻姑。

<震>

不识阳精及主宾,知她不行是疏亲?房中空闭尾闾穴,误杀阎浮几个人!

开警门,应杜门,斗建子,支应午。其三14日冬阳生一两一铢半畾,其年三百六11日。此11月终,阳气合得三十二两,初九,龙潜也。“候时而行,确乎其不可拔也。”小数八日。十23日出为夹,见西南得朋

万物芸芸各返根,返根复命即长存。知常返本身难会,妄作招凶往往闻。

<坤>十四月临卦二阳爻

欧冶亲传铸剑方,太阿金水配柔刚。炼成便会知人意,万里诛妖一电光。

<泽>

敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招凤饮刀圭。迩来透体金光现,不与凡人话此规。

开伤门,应塞门,斗建丑,支应未。其月终,阳气六十四两,时象九二,“见龙在田,君德也。”小数16日。

药逢气类方成象,道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹,始知小编命不由天。

<坤>初春泰卦夏正爻

赫赫金丹二十二日成,古仙垂语实堪听。若言九载八年者,尽是迁延款日辰。

<乾>

大药修之有易难,也知由自身亦由天。若非修行积阴德,动有群魔作障缘。

开开门,应生门,斗建寅,支应申。其月终,阳气九十六两,时象九三。“君子进德,可存义。”其小数31日。

三才相盗及其时,道德神仙隐此机。万化既安诸虑息,百骸俱理证无为。

<震>3月杏月卦四阳爻

阴符宝字愈三百,道德灵文满五千。今古上仙Infiniti数,尽于此处达真诠。

<乾>

饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀,教君哪里结灵胎。

开休门,应杀门,斗建卯,支应酉。其月终,阳气一百一十八两,时象九四,“或跃在渊,欲及时也。”药中国水力电力对外公司银,上下无定,小数十二十五日。4月上弦平如绳

明白心猿方寸机,3000功行与天齐。自然有鼎烹龙虎,何苦担家恋子妻。

<泽>十二月夬卦五阳爻

未炼还丹即速炼,炼了还须知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。

<乾>

须将死户为生户,莫执生门号死门;若会杀机明每每,始知害里却生恩。

开休门,应杀门,斗建辰,支应戌。其月终,阳气一百六市斤,时象九五,“飞龙在天,得其志也。”药积阳为天,小数十二13日。15日望

祸福由来互倚伏,还如影响相随逐。若能转此生杀机,反掌之间灾变福。

<乾>6月乾卦六阳爻

修行混俗且和光,圆即圆兮方即方。显晦逆从人莫测,教人争得见行藏。

<乾>

五言四韵一首

开伤门,应塞门,斗建巳,支应亥。其月终,得阳气一百六十二两,时象上九,“亢龙有悔。”此时药火盛,须密防护,其日积在前月耳。十五月缺

女人著青衣,老头子披素练。见之不可用,用之不可知。恍惚里超越,杳冥中有变。一霎火焰飞,真人自出现。

<乾>11月姤卦一阴爻

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<巽>

开开门,应生门,斗建午,支应子。其月二二日阴生一两一铢半一?,阳减亦然。至月终,阴生三十二两,时象初六,“履霜坚水,系于金柅”。明药金花凝也。小数十18日。

<乾>1月遯卦二阴爻

<艮>

开休门,应杀门,斗建未,支应丑,其月终,阴生六十四两,时象六二,“直方大明”。药至此欲成黄金,地爱新觉罗·清宣宗也。小数二十19日。

<乾>四月否卦三阴爻

<坤>

开开门,应生门,斗建申,支应寅。其月终,阴生九十六两,时象六三,“含章可贞,智光大也。”药不动,如小山。小数二十二十二12日。下弦不动如山岳

<巽>十五月观卦四阴爻

<坤>

开伤门,应塞门,斗建酉,支应卯。其月终,阴生一百二十八两,时象六四,“括囊无咎。”药至此,否泰未定,须劳心力,未相形即慎之,吉也。小数二十三日。

<艮>十月剥卦五阴爻

<坤>

开开门,应生门,斗建戌,支应辰。其月终,阴生第一百货公司六市斤,时象六五,“黄裳元吉。”此药物文而自美,亨之极也。小数一日,前几天月亦寄此也。

<坤>四月坤卦六阴爻

<坤>

开休门,应杀门,斗建亥,支应巳。时象上六,“龙战于野,其道穷也。”阴生一百九十二两,并阳之数,三百八十四两。日积在前月,至此生药週毕也。

已上从畅月冬至节日起火至应钟,有三百六二十二十日,都计得第一百货公司六十四两。阴阳气侯,内外两月沐浴,即2000第六百货余年。此以小明大,大还丹之功毕。

歌曰:有影响的人夺得造化意,手抟日月安炉里。微微胜倒天沙参,攒簇阴阳注意力不集中鬼。日魂月魄若个识,识者就是真仙子。炼之饵之千日期,身已无阴那得死。

又歌曰:

九还七返三五一,龙虎相将入神室。

灰池闭炼天地间,方知大还功达成。

乾坤不合相违避,志士元知在世界。

春日妊娠老妈和儿子分,贤者何曾更运气。

此先圣之象,莫令凡俗轻闻,恐不晓其真道之情,错毁微秘,前人暗销福寿,神明考罚,折算夺纪,殃及九玄七祖,慎之。

又歌曰:

不须劳力别求仙,碧落云梯在前面。

曾效鼎湖延日月,岂嗟黄海变桑田。

三清未降苍梧印,五帝惊书火候篇。

深属瑶台珠珮客,还丹莫妄与人传。

死惊开景 八门 休杜伤生

◎真元妙道修丹历验抄 ──草衣洞真子凝述

夫至道真旨,以凝性炼形,长生为上。所谓凝性者,心灵也。乃内观不动,湛然无为焉。虽云凝心一也,乃有二德。二德者,谓住心、空心。若凝住心,则身境与道同,形性俱超,此真得长生不死,高真妙道也;若凝空心,即性超而身沉,此得脱腔尸解之下法也。盖住心、无心,即真道自会,名虚无之身,实有之质矣。此得性遗形之妙,不得炼形之要,名称为清虚善爽之鬼,故经云:“下仙者,即脱腔尸体解剖之法”是也。凡此二说,成道之旨。若得性遗形,虽速成,然不契道旨,盖上尉保生者,感觉毙法而不修也。凝住心神,形气俱得,得者寿延万岁,名曰仙人。又炼身成炁万年,名曰真人;又世代炼气成神,名曰神人;又炼神3000年,名曰至人;又炼至人2000年成僧侣,而证高真之果。此道为优质之真尔,及20000四千年,至真方具。然初学凡人,习之者如毛,成之者如角。于是无上法母为太上道君说《元精经》,令救度好生保命之人。盖古有《龙虎经》,旨天地自然。野生还丹者,案上经说,一千八十年生真金矿,真金矿一千八十年生真丹砂,真丹砂1000八十年生真水银,真水银1000八十年成还丹,为得天地伏羲八卦真气,都合6000第三百货二十年,元精结成,知名山幽静岩石之间,自成。成时,光照千里,上真仙官降下采之。凡学者难得之。又无元宵节精法,毋愍念修行之人,遂令以时日年,采虚无之气成真金,真金成丹砂,丹砂成水银,合三才为用,以法促捉四千三百二十年阴阳元气,就拾一个月感应而调换,还丹备矣。服之,便登无上至道,白日升天。又古仙得道传奇人物,犹恐初学之士,一年之内,寒暑侵伤。又令将初地圣药成制凡药成灵药,生小紫河车、天生黄牙,为延驻还丹。服饵者定命长生,渐可登真,唯未有羽化之大功。此并依师口诀,及解真经之要妙不显者,今略而显之,以凡证圣,以外晓内,述易鉴难,集为图论,将俟好生君子比验。立十二图纸,十二辰位,全圣功佛祖之道。《阴符经》云:“日月有数,大小有定,圣功生焉!神仙出焉!”此之谓也。乃各证注如后。

△三十辐共一毂图第一

经曰:三十辐共一毂。河上公曰:古者之车,三十辐共一毂,毂中有孔,故辐共辏之,法八月之数也。盖以小制大,以寡御众。《阴符经》云:日月有数,大小有定是也。经曰:当其无,有车之用。《庄周》曰:无用之用矣!一辐者,凡车亦无用也。

△《日月要诀》三十七字法曰

一爻、三爻、五爻、七爻、九爻、十一爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻,週而复始,六千三百二十年,元气生此。歌曰:“时期日月应替年,週而复始道自然,11月脱胎九转满,卯卯者玉兔之位。火木为赤日,阳符用事酉酉者,金鸡之位。金水为黑月,阴符用事二意左旋右转对相看。一千0伍仟神炁足,正元在内正元者,陆仟三百二十年精力也共成丹,驱除邪毒因兹尽,服之便上海大学罗天。

△日火月火法曰

今法及元君、阴君、古嵩子、碧通子等行符,开落三花在上弦,花即符也。古法:开落三花在下弦。法曰:“律吕者,阴阳之位也,阳为律,阴为吕。青霞子曰:一阳生为春夏,一阴生为秋冬,阴终坤,阳终乾。子丑寅为春,卯辰巳为夏,午未申为秋,酉戌亥为冬。

凡此图者,日月火镜之妙也。若不悟此法象,即还丹远矣哉!

从外,第一晕黄、地卦炁红,第二晕白,第三晕青,第四晕浅红,第五晕白,卦炁并心并浅石榴红。

△采真铅汞图第二

<坎> <震> 二炉并浅黑褐大门并红下色情铅青 <艮>
<乾>

<离> <泽> 内红下红汞青有光中国弱冠之年丹红馀取宜 <泽>
<离>

夫铅者,玄元之泉;泉者,水之源也。人但见泉水流出于石窟之中奔腾,莫知泉源,自何而至?亦如元气生有万物成熟,莫见元气从何而来也!故《道经》云:“微妙玄通,深不可识。”夫惟不可识,故强为之容,是无状之状焉。夫天轮左旋,五星与日月右转。火铅象日;珠汞象月。月行疾,16日一夜行十二度,日行迟,三十七日一夜行已经。月5月一週天,日一年一週天。凡日月一年十二合成岁,生物化学万物,要在十二卦,週而复始,九还气足,铅汞神具,而成金丹矣。故经云:日月有迟疾,药性有燥慢,此之是也。歌曰:

迟为日,疾为月,何用多罗乱分别!真铅本是火宗精,真汞好飞含赤血。男精女血既相包,血生肉兮精产骨。全籍良媒与结婚,养成赤子方堪悦。

经云:汞者,洪元之光,万物之宗也;汞宗者,赤龙也;赤龙者,即丹砂也。特出丹砂,乃太玄流液,二千一百六十年精力所成,号曰虚无真丹也。

△六通图第三

六者,六候,3月之法也;通者,通十二辰,知龙虎行藏,六合六律,六吕,产见十二週之要也。

○知阴阳六候升降诀

13日兑,越于庚,沈仲方;31日震,坤起戏于上弦,暂停;十二十三日乾,健见满于田,享十七日巽,损入于辛;二十十七日,艮上离,丽于丙下弦;19日坤,顺恂陷于坎革,革者隔也。夫此日魂月魄,若交精万化,在天生万象,在地生万物,在人生万神,在药生万灵矣。要假三花力,四子共相经。欲知黄老意,秘妙在中庭。此言俱说毕,学人醒不醒。

△阴阳交映图第四

日月交,铅汞合,故经曰:和其光,同其尘,是谓玄同。又曰:复归其明,此之谓也。

○古今一模二样同盟

崔君使天镇星呼辰星,会乾坤,立两弦,生育万物。三姓子与崔君法同。又元君亦有此法者,使此法当日,天地元气交,立道之本。本即丹田也。经曰:本立而道生。此是也。
外青中央水泥灰

诸仙君使荧惑星呼辰星多少个,七十终三旬,元气始交,清远不离,辰星为首领。

△埏埴图第五

埏者,和也;埴者,土也。经曰:埏埴以为器,当其无,有器之用。为,和土为前后之器。内者,鼎器也,非凡用之器鼎也。乃受神汞之鼎器也。故《阴符经》曰:“爰有奇器,是生万象。八卦庚子,神机鬼藏,”此之谓也。鬼者,癸气也;无用者,乃不用之器焉。留精于鼎内成三魂,魂者龙,龙者;木精之神光也。按《元精经》云:大道君曰:太阳元精,是左正之灵,与道合併。服之身轻而一生。又曰:火能固物,坚存元气。服元精者,气质永固,神合元和,以通灵焉。元者,则真火之精也。

△炉郭图第六

炉郭者,外埏埴也。如人之城墙,居君民也。故阴阳万神,凭炉郭感应而立圣功,而成还丹,三极之道备矣。

鼎白炉红气,台藕荷色,日月星纲取宜。

夫北斗随天轮,二十五日一夜一週,行八方,鼎转八门,同游十二神,生物化学万灵,二精交感,四象相生,五行相克相反,万物生矣。龙虎还丹,万灵具矣。留随于鼎内七魄,魄者,虎也;虎者,金精金液之神也。故女登谓太一帝君曰:金液金水,流注五脏,坚滑四肢,调护医治百神,润泽六腑,变易毛骨,延久生形,其力至神足矣。

△神室图第七

○大九转

率先品紫晨室

色情红缘

经曰:“凿户牖感觉室,当其无,有室之用。”服上九转丹,居上一日;服中九转丹,居中五日;服下九转丹,居下八天。盖道气神感如然矣。

○中九转

其次品紫霞室

革命黄缘并土字

夫室者,特出室也,谓三清神室也。经云:三清者,太清、上清、元始之皇城也。谓北不小帝宫、紫霞宫、紫晨宫。三宫者,三丹田也。上中下三品也。三品者,小还、中还、大还。三丹立三宫,宫中各三神,三十分之六九,宫生三九,为大九转之室。小九转之田,中九转之宫,乃神道所居。真人出入,居游之门户,睹视之窗牖也,都有八卦大神营卫,扶持圣道,制恶兴善之境也。

○下九转

其三品青真室

一曰金轮炽盛室 石榴红内白

《内景经》曰:“琼室之中八素杂。”素者本也。八者,川也;室者,青真之室也。琼霞晨微,同体异名也。夫晓之者即修生,修生者,必成真人焉。又杂者,九天之炁,合集之景也。

◎週易七十二候图第八

週者,三週也。三三生九週;九週者,九还也。要者,三週,日週、月週、年週。产七十二候、四时、八节、二十四气。二十四气者,旦暮7月二气,十三月法产足,即运育铅汞,成还丹之功也。

○七星硃书

△週易七十二候缠度诀

<艮><坤> 鹖鸟不鸣,《未济卦》,斗宿五度。

<坎><艮> 虎始交,水山《蹇卦》,斗宿五度。

<艮><震> 荔挺出,山雷《颐卦》,斗宿六度。

<巽><泽> 蚯蚓结,《中孚卦》,斗宿五度。

<乾><乾> 麋角解,山火《贲卦》,斗宿三度。

<坤><震> 水泉动,地雷《复卦》。

<坎><震> 雁北乡,水雷《屯卦》,牛宿三度。

<坤><艮> 鹊始巢,地山《谦卦》,牛宿四度。

<离><泽> 野鸡始雊,火泽《睽卦》,女宿十一度半。

<震><巽> 鸡始乳,地风《升卦》,虚宿七度。

<坤><泽> 鸷鸟厉疾,地泽《临卦》,虚宿三度二拾贰分半。

<坤><泽> 水泽腹坚,地泽《临卦》。

<震><巽> 东风解冻,雷山《小过卦》,危宿六度。

<艮><坎> 蛰虫始振,山水《蒙卦》,危宿四度。

<巽><震> 鱼上冰,风雷《益卦》,危宿八度。

<巽><艮> 獭祭鱼,风山《渐卦》,室宿十二度。

<坤><乾> 鸿雁来,地天《泰卦》,室宿五度。

<坎><乾> 草木萌动,地天《泰》。

<坎><乾> 桃始华,水天《需卦》,壁宿五度。

<泽><离> 仓庚鸣,泽雷《随卦》,壁宿五度。

<离><坤> 鹰化为鸠,火地《晋卦》,奎宿九度。

<震><坎> 乙鸟至,雷水《解卦》,奎宿八度半。

<震><乾> 雷乃发声,雷天《春季卦》,娄宿二度。

<震><乾> 始电,雷天《大壮卦》。

<震><坤> 桐始华,雷地《豫卦》,娄宿十一度。

<乾><坎> 田鼠化为鴽,日喀则《讼卦》,胃宿五度。

<艮><乾> 虹始见,山风《蛊卦》,胃宿九度半。

<乾><离> 萍始生,泽火《革卦》,昂宿二度。

<泽><乾> 鸣鸠拂其羽,泽天《夬卦》,昂宿九度。

<泽><乾> 戴胜降于桑,泽天《夬卦》。

<离><艮> 蝼蝈鸣,火山《旅卦》,毕宿十一度。

<坤><坎> 蚯蚓出,地水《师卦》,娄宿三度。

<坎><坤> 唐瓜生,水地《比卦》,觜宿一度。

<巽><乾> 苦莱秀,风天《小畜卦》,参宿六度。

<乾><乾> 地菜死,《乾卦》,参宿三度。

<乾><乾> 小暑至,《乾卦》。

<离><乾> 螳螂生,火天《大有卦》,井宿八度。

<巽><离> 鵙始鸣,风火《家里人卦》,井宿十度。

<坎><巽> 反舌无声,水风《井卦》井宿二度。

<泽><艮> 鹿角解,泽山《咸卦》,井宿一十度。

<离><巽> 蜩始鸣,火风《鼎卦》,鬼宿三度。

<乾><巽> 半夏生,天风《姤卦》。

<巽><巽> 温风至,《巽卦》。

<震><离> 蟋蟀居壁,雷火《丰卦》,柳宿七度。

<巽><坎> 鹰始挚,八字《涣卦》,柳宿七度。

<乾><泽> 腐草化为萤,天泽《履卦》,星宿三度。

<乾><艮> 土润溽暑,天山《遁卦》,星宿四度。

<乾><艮> 中雨时行,天山《遁卦》。

<震><巽> 凉风至,雷风《常卦》,张宿十度。

<坎><泽> 大寒降,水泽《节卦》,张宿九度。

<乾><离> 寒蝉鸣,天火《同人卦》,翼宿八度。

<艮><泽> 鹰乃祭鸟,山泽《损卦》,翼宿七度。

<乾><坤> 天地始肃,天地《否卦》,翼宿四度。

<巽><巽> 禾乃登,天地《否卦》。

<巽><巽> 鸿雁来,《巽卦》,轸宿四度。

<泽><坤> 乙鸟归,泽地《萃卦》,轸宿十度。

<巽><乾> 群鸟养羞,风天《大畜卦》,轸宿十五度半。

<艮><离> 雷乃收声,山火《贲卦》,角宿五度。

<坎><坤> 蛰虫坯户,风地《观卦》,角宿八度。

<巽><坤> 水始涸,风地《观卦》。

<震><泽> 鸿雁林芝,雷泽《归妹卦》,亢宿九度。

<乾><震> 雀入大水化为蛤,天雷《无妄卦》,氐宿七度。

<坤><离> 菊有黄华,地火《明夷卦》,氐宿九度。

<泽><坎> 豺乃祭兽,泽水《困卦》,房宿五度。

<艮><坤> 草木黄落,山地《剥卦》,心宿五度。

<艮><坤> 蛰虫咸俯,山地《剥卦》。

<艮><艮> 水始冰,《艮卦》,尾宿二度。

<坎><艮> 地始冻,水火《既济》卦,尾宿五度。

<离><震> 野鸡入水,化为蜃,火雷《噬嗑卦》尾宿七度。

<泽><巽> 虹藏不现,泽风《大过卦》,箕宿四度。

<坤><坤> 天气上腾,地气下落,《坤卦》箕宿六度。

<坤><坤> 闭塞而成冬,《坤卦》。

△胞胎证混元图第九

在胎中年人证

在药成神证

并金色

夫包者,爻也。爻者,五阴之下一阳,潜龙建子之初卦也。谓生平二,二者,丑也;一者,子也。子至丑,丑即临卦也;至寅,一月成胎。胎者,泰也。阴阳二气并和气,三也。故云毕生二,二生三,三生万物。三谓子丑寅,爆发之气也。故胎者,泰也,在混沌为世界间,在人工精血气,在药为水火土。鼠化牛,牛化虎,此三象者,希夷微也。三者混沌,出《太一经》云尔。

△鸡子石英证承影图第十

在人证精血成形 在药证铅汞成丹

鸡者,证金也。子者,证水也。金水者,铅汞也。《阴符》中男青娥之道。石者,坚汞止止,《艮卦》也。谓残金衰木,冰青剑之喻也。英者,暑也,清净一物,含五色玄英之令象也,故引凡而喻。此英出蜀岷山及中华夏族民共和国大兴安岭,即白石英是也。映日而光生矣。

△瑾瑜证神宝图第十一

瑾瑜者,五色玉,出西海密山,即生还丹之类也。以证本色之真铅矣。《山海经》云:瑾瑜之玉为良,黄帝是食是乡,乃赤霄服而仙也。又经曰:五色发作,说宝玉之符彩,《玉子灵符》曰:应赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如凝脂,青如秦碧,黑如点漆。说此之玉德五气,以喻还丹五行金木水火土之象。故引为神宝之证。神宝,即铅汞也。

△还丹五行功论图第十二

还者,还其本质;丹者,赤色之名;五者,五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也;五行者,亨布也;功者,掌握之用论之如后。

天堂庚辛金,色白,五音商,卦兑,神黄龙,令主秋,五金主银,五味主辛。气臭腥,象伤,星太白,岳华,五脏肺口,性主义。五经《书》,始数四,成数九,此白元精,服之补肺《腑》经曰:玉堂太守府,制炼七魄,益言气,增性义,可通外五金,邪气并害气不可能伤滞,能间德伏虎。金宿不能够窥,谓金精神帝灵元之益也。

北部甲乙木,色青,五音角,卦震,神黄龙,令主春,五金主铅,五味主酸,气臭膻,象生,星岁,岳泰,五脏肝、胆,性主仁,五经《诗》,始数三,成数八,青元精,服之补目及内二真心也。经曰:肝为清泠宫,兰台府,胆为北帝宫,无极府,滋三魂,利尿,让人远视,益性仁,木气不能够淘,并害气无法击隔,得伏龙,木曜无能窥,盖因木精神帝灵元之益也。

北边壬癸水,色黑,五音羽,卦坎,神朱雀,令主冬,五金主铁,五味涩,气臭腐,象闭,星辰、岳常、五脏肾,外通耳,性主智,五经《易》,始数一,成数六,黑元精,服之补耳,益智神。经曰:肾为出,紫禁城太和府,固添髓血,滋洞听,令人性智聪润,炼肌,毛发绿,阴邪惧,水无法漂溺,通太阴而合隐,出不游户,月辉中无影,水曜无法见,盖恃水玉铅精金轮炽盛帝君灵元之益也。

南方丙丁火,色赤,五音徵,卦离,神硃雀,令主夏,五金主铜,五味主苦,气臭焦,象盛,星荧惑,岳衡,五脏心,通目,性主礼,经亦《礼》,始数二,成数七,赤元精,服之补心神,德州光,补固肌骨,化阴滞。经云:心为绛宫三阳府,内滋此府,外滋目威,令人性礼,真行不践迹,轻腾陵阳,是火不可能烧,是阳毒不可能热,身与阳光通元而合,现化日光,类中无影,火曜不能察,盖恃赤帝灵元之益也。

中心戊己土,色黄,五音宫,卦坤,神后土,令四季,五金主白银,味主甘,气臭香,象含,星镇,岳嵩,五脏脾,通鼻,性主信,五经主《乐》,始数五,成数十,黄元精,服之补中,黄宫太素府,脾神益志气,滋性信,炼五形,和九气,加圣惠,伏万凶,亲五老,地岳不能埋闭,土曜不可能傍窥,盖恃五星帝威,得灵元之益也。

夫还丹者,极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十,具无上之真道,岂不鲜明可睹其义乎?凡人有才貌不可学,若遇大丹即变见如意。故经云:无可无不可,皆可矣!按《参同契太易志图》言:一象,此图舍象众美,方得通灵。又古经及《元君诀》,并草衣子,碧通子《变化图》,皆炼丹之名,或号如意珠。天帝得之为绛宫珠,天龙得之为顶上珠,铸剑则伏万邪万凶,寿杖则煞活自由。以一粒磨凡铜铁镜,能别一切精魅魍魉古藏之物,昔黄帝宝镜亦是也。元君以一粒书符作法,尸体解剖及召集五岳灵神立至,鞭挞自由。

首阳子曰:乾动而还丹成,枯树得再荣,人服而一生,云游紫府。

又古先真曰:土石,五金,悉化成宝。枯骨再返,朽肉重苏。

又古嵩子曰:服之者,日月长而命益延,大海竭而神转壮。

又真,白先生曰:服之,飞腾于老子@上述,逍遥于造化之中,看海水为分界线,睹凡生如聚沫,此非天地之功,实是还丹之力。

又萨守坚曰:余学道三十余年,览诸经诀数万余卷,上古以来高真上仙,无有不以还丹金液为宗旨理想也。

又《元君金液诀》曰:服一橡斗子,立成黄孔雀绿身。故《黄庭经》云:五行参差同根节。

又曰:三五合气本一。《八仙歌》曰:一物含五彩,永作仙人禄。

又《三景诀》云:至药一气不足,与瓦砾无殊。何以言之?盖人五脏元神生命扶身。若五脏皆真,则脏腑气和,身命昌炼,质存精元,气全形固,肌肤佛祖凝现,灵性相并,永无沉荡之昧矣。若五气不和,则胜负相刑,性超而形堕,性既归空,身即沉朽。是以强弱奔散,阙足欺伤,不交冲和,终无久视之道。且如凡人身也,一脉乖,即众脉乱而患生,况五行灵元阙一者乎?夫四黄八石五金等,非不是天地之精,盖缘五气不全,孤阴寡阳,顽滞之物,不拒五行,皆无定性,故得不行为至药也,可以理病之小药,终无长水羽化之用。若要长生,须服五色铅汞、丹砂、黄芽之药,包括五色、五味、五行者,乃是内明始无而真有也。

盖《道经》曰:视之不足见,听之阙如闻,用之不足既。

又魏君曰:绵绵不断,谓之黄芽;变化无穷,名曰丹砂。

又云:服之生平不死,造化汞了留根。

又青霞子曰:汞是砂之精,牙是铅之脚,但了宗枝,用即科学。

又古经曰:金丹留身,至道全神,万般别法,徒费力辛。然若不遇师传,不易措手。是故石家庄药业损命,悔奚及哉!学人君子,幸请审之!真证旨略,无缪述矣。

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